文/總部(bu)培(pei)訓中(zhong)心經理 呂(lv)娜
今天問(wen)候(hou)幾位在(zai)國外的(de)(de)好(hao)友(you)，焦急地想知道他(ta)們(men)是(shi)(shi)否(fou)安全，國內的(de)(de)我是(shi)(shi)否(fou)可以為他(ta)們(men)做些什(shen)么。好(hao)消(xiao)息(xi)是(shi)(shi)，我所(suo)認識的(de)(de)華人(ren)和他(ta)們(men)的(de)(de)家(jia)人(ren)都(dou)基本是(shi)(shi)安全的(de)(de)。而算不上好(hao)消(xiao)息(xi)的(de)(de)是(shi)(shi)，疫(yi)情對(dui)他(ta)們(men)的(de)(de)生活和心理(li)都(dou)造成了或(huo)(huo)多(duo)或(huo)(huo)少的(de)(de)影(ying)響(xiang)。
而他們的不同(tong)回答，則引起(qi)了我(wo)對樂(le)觀(guan)和悲觀(guan)的思(si)考。
大(da)家可能也偶爾會(hui)對自己這樣發問(wen)：
我天生(sheng)悲觀(guan)體質，還(huan)有救(jiu)嗎？
我(wo)遇事總往悲(bei)觀(guan)想，怎(zen)么能讓自己樂觀(guan)起來(lai)？
原生(sheng)家庭(ting)造成了(le)今天我的(de)悲觀態度，怎(zen)樣能(neng)不讓這種(zhong)悲觀的(de)基(ji)因(yin)遺傳(chuan)下去？
在(zai)解決樂觀還是悲(bei)觀的問題(ti)之前，有必要從(cong)不同角度先定義好樂觀和悲(bei)觀。
1、樂觀可以(yi)是(shi)一(yi)(yi)種人(ren)格特(te)質(zhi)，也就是(shi)有些人(ren)會把(ba)樂觀和悲觀當做一(yi)(yi)種宿命。
悲觀的(de)人(ren)(ren)會想：“我的(de)遺傳基因(yin)、我的(de)血型、我的(de)上(shang)升星座，注定我就是悲觀的(de)人(ren)(ren)，想變樂觀恐怕比(bi)登天還難。”
虛云老(lao)和尚在(zai)年譜中寫到，有一次(ci)他在(zai)街上遇到一個日(ri)本(ben)兵，那個日(ri)本(ben)兵拿出槍問他怕(pa)不怕(pa)，虛云老(lao)和尚說：“如(ru)果(guo)(guo)命中注(zhu)定我要被你殺掉，那有什(shen)么(me)可怕(pa)的？因為命中都注(zhu)定了。如(ru)果(guo)(guo)命中注(zhu)定你不會殺我，那就(jiu)更不用(yong)害(hai)怕(pa)了。所以不用(yong)怕(pa)。”
這叫樂觀。
2、樂觀(guan)可以是一種認(ren)知(zhi)風格，也(ye)就是認(ren)知(zhi)ABC理論(lun)中(zhong)的B（Belief）信念和想(xiang)法。看待同一件事實，樂觀(guan)和悲觀(guan)也(ye)許只(zhi)是B有所不同。
例如面對本次疫情(qing)，有些人(ren)會想(xiang)“我年(nian)紀還(huan)輕(qing)，身體也不(bu)錯，只(zhi)要我做好(hao)自我防(fang)護，做好(hao)隔離(li)，感染新冠(guan)肺(fei)炎的概率還(huan)是比較(jiao)低的”，他(ta)們就是相對樂觀(guan)的人(ren)。
而(er)還有人會(hui)想“雖然(ran)(ran)(ran)我的年紀(ji)不在易感人群(qun)范圍內(nei)，可(ke)也(ye)不排除感染的可(ke)能；雖然(ran)(ran)(ran)我平時每周(zhou)去(qu)健身房四次，可(ke)現在健身房去(qu)得(de)少了，患病的概率就(jiu)提高(gao)了；雖然(ran)(ran)(ran)我盡(jin)量不出(chu)門，出(chu)門戴口罩，可(ke)誰(shui)知道擦身而(er)過的人是否(fou)安(an)全呢”，很顯(xian)然(ran)(ran)(ran)，他(ta)們相對悲觀。
3、樂觀可以是一(yi)種歸(gui)因態度，也就是事(shi)情到底因誰而起。
樂觀的人習慣把(ba)好事情內歸因，比(bi)如“本(ben)次考了100分是因為我復習充分”。
悲觀的(de)人(ren)則習(xi)慣把好事情(qing)外歸(gui)因，比如“今天打敗了(le)棋友是因為(wei)他發揮失常”。
樂觀的人習慣(guan)把壞(huai)事情(qing)外歸因，比如(ru)“領導對我的述職報告(gao)沒(mei)什么評價，八成(cheng)因為他(ta)今天心情(qing)不好，早上看他(ta)臉色(se)就(jiu)不對”。
悲(bei)觀的人則(ze)習(xi)慣把壞(huai)事情內歸因，比如“這個新項目領導最后還是沒(mei)有給(gei)我(wo)做，一(yi)定是因為上次那個項目領導對我(wo)有更高的期待，而我(wo)只是按指標完成(cheng)了”。
人們總要(yao)去想方設法(fa)變(bian)得(de)更(geng)(geng)樂觀(guan)，鮮有(you)人說要(yao)找方法(fa)變(bian)得(de)更(geng)(geng)悲觀(guan)。
悲觀就一定(ding)這(zhe)么不好嗎？其實不然。
1、悲觀會觸(chu)發特定行為傾向（Specific action tendencies）
恐(kong)懼的(de)感覺與逃跑的(de)沖(chong)動(dong)相聯(lian)系，憤怒驅(qu)動(dong)攻(gong)擊，厭(yan)惡導致排斥。
我們的(de)祖先狩(shou)獵時面(mian)對獅(shi)子老虎，觸(chu)發出特定行為的(de)人逃跑(pao)了(le)，活了(le)下(xia)來，養育(yu)后(hou)代，才有(you)了(le)我們。所以悲觀(guan)對我們人類這個物種(zhong)意(yi)義重大(da)。
今天的日常生活中，悲(bei)觀觸發的特定行為傾向(xiang)也對現代人的生活起著作用。
當迎面而來的汽車失去控(kong)制，銀行突遇蒙面劫匪，我們不僅感受到要逃走的行為沖動，并且在毫(hao)秒之間(jian)，心(xin)血管系統(tong)就會調整部(bu)署，將(jiang)含氧血液(ye)輸送到肌肉，腎上腺釋放更多皮質醇，通過提高血液(ye)中(zhong)葡萄糖含量來調動更多能量，做好隨(sui)時逃跑的準備。
2、悲(bei)觀的人看世界更(geng)真實、更(geng)準確
心理學(xue)家做過這樣一(yi)(yi)個(ge)(ge)實驗：把被試關在一(yi)(yi)個(ge)(ge)房間(jian)里(li)，房間(jian)里(li)只(zhi)有一(yi)(yi)個(ge)(ge)燈泡和一(yi)(yi)個(ge)(ge)開(kai)關，可這個(ge)(ge)開(kai)關能(neng)否控(kong)(kong)制燈泡卻是個(ge)(ge)隨機事(shi)件，也就是說你按開(kai)開(kai)關，也許(xu)(xu)燈會(hui)亮(liang)，也許(xu)(xu)不會(hui)。之后調查樂觀(guan)的(de)(de)人(ren)和悲(bei)觀(guan)的(de)(de)人(ren)對自己(ji)控(kong)(kong)制力的(de)(de)預測。結果顯示，悲(bei)觀(guan)者的(de)(de)預測往往更接(jie)近真實數值，而樂觀(guan)者則大大高估了自己(ji)的(de)(de)控(kong)(kong)制力。
樂(le)觀的(de)(de)(de)人有(you)時看世(shi)界(jie)是(shi)扭曲的(de)(de)(de)，他們用扭曲的(de)(de)(de)外(wai)界(jie)事實(shi)來迎(ying)合自(zi)己，而悲觀的(de)(de)(de)人對(dui)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)準確判斷(duan)卻(que)是(shi)社(she)會(hui)發展必不可(ke)少(shao)的(de)(de)(de)。
所以在一個企業(ye)里(li)，研(yan)發(fa)、企劃(hua)、市場營銷等崗(gang)位(wei)需要有樂觀氣質的人，他(ta)們有遠見、有夢想，能(neng)幫助(zhu)公司超越現有的能(neng)力而(er)迎接未來。而(er)同時也需要悲觀氣質的人出任(ren)公司的會(hui)計、財(cai)務、總經理、法務、安(an)全工程師，來面對世界的真相。
那(nei)么回歸(gui)到樂(le)觀呢？樂(le)觀總歸(gui)是好的。
Barbara Fredrickson的(de)(de)(de)(de)擴展(zhan)(zhan)建構(gou)理論（broad and build)告訴我(wo)們(men)(men)：我(wo)們(men)(men)祖先在遭遇生存威脅時(shi)(shi)，悲觀(guan)引起(qi)的(de)(de)(de)(de)狹(xia)隘(ai)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理定向具有某種(zhong)程度的(de)(de)(de)(de)價(jia)值。但是樂觀(guan)所激發和擴展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理定向，是以不同的(de)(de)(de)(de)方式，在更(geng)長的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)(jian)尺(chi)度上(shang)，對人(ren)類產(chan)生更(geng)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)影響。隨著時(shi)(shi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)推(tui)移(yi)，這種(zhong)寬廣的(de)(de)(de)(de)思維意識有助于我(wo)們(men)(men)建構(gou)資(zi)源，促(cu)進我(wo)們(men)(men)在財產(chan)、能力和有益特(te)質上(shang)不斷發展(zhan)(zhan)。
也有科學家從細胞生物學的角度得出(chu)結論：
悲觀(guan)導(dao)致細(xi)胞衰退，樂觀(guan)促使細(xi)胞生(sheng)長。
細(xi)(xi)(xi)胞更新(xin)(xin)的節奏因身(shen)體部位而有所不同。味(wei)蕾只(zhi)存活(huo)幾個(ge)(ge)(ge)小時(shi)，白細(xi)(xi)(xi)胞存活(huo)10天(tian)(tian)，肌肉細(xi)(xi)(xi)胞存活(huo)三個(ge)(ge)(ge)月，甚至骨骼也(ye)在不斷(duan)更新(xin)(xin)。科學家們指出，你每天(tian)(tian)大(da)約更換1%的細(xi)(xi)(xi)胞，今天(tian)(tian)1%，明(ming)天(tian)(tian)1%，到下(xia)個(ge)(ge)(ge)月累計到大(da)約30%，到下(xia)個(ge)(ge)(ge)季(ji)度達到100%。以這種(zhong)方式看待自己和我(wo)們的細(xi)(xi)(xi)胞，每三個(ge)(ge)(ge)月我(wo)們就獲得一(yi)個(ge)(ge)(ge)全(quan)新(xin)(xin)的自己。也(ye)許，這與我(wo)們需要用大(da)約3個(ge)(ge)(ge)月來養成新(xin)(xin)習慣或改變生活(huo)方式也(ye)有某種(zhong)關系吧。
我(wo)們(men)無(wu)法(fa)把新招式新技能教(jiao)給(gei)老去的細胞，但我(wo)們(men)最大的希望在(zai)于教(jiao)授(shou)我(wo)們(men)的新細胞。
那(nei)么(me)有什么(me)科學的(de)(de)方法可以(yi)培養我們的(de)(de)樂(le)觀情緒呢？
1、反駁消極思維
反(fan)駁并不是癡心(xin)妄(wang)想(xiang)的愿望，也不意(yi)味著你只需用樂觀想(xiang)法來(lai)掩蓋消極思維。
反駁消極思(si)維，并不(bu)是制止他(ta)們，把(ba)他(ta)們推出腦海或是粉飾(shi)他(ta)們。
相反，當你對(dui)照現(xian)實來考慮他們時，你就實實在(zai)(zai)在(zai)(zai)的在(zai)(zai)化解他們。
盡管(guan)反駁具(ju)有(you)積(ji)極(ji)(ji)的結果，但它完全不是(shi)積(ji)極(ji)(ji)思(si)維(wei)，塞利格曼將(jiang)其稱為“非(fei)消極(ji)(ji)思(si)維(wei)”（non-negative thinking)，是(shi)介(jie)于消極(ji)(ji)思(si)維(wei)和積(ji)極(ji)(ji)思(si)維(wei)之間(jian)的一(yi)種(zhong)狀態。
那么有沒有培養樂觀思維的方法(fa)呢？
2、變得更有覺知力
喬恩·卡巴金（Jon Kabat-Zinn) 20世紀80年代初期，將古老(lao)的佛教修煉(lian)中(zhong)的覺知(zhi)力(li)心理學(xue)精選出來，把它教給波士頓地區的醫(yi)療(liao)患者，稱為正念減壓(ya)（MBSR）。
覺知力意(yi)味(wei)著以一種特定的(de)方式保持注(zhu)意(yi)，關(guan)注(zhu)目標，在當前的(de)時刻，不帶任(ren)何評(ping)價。
覺(jue)知力的力量(liang)在于，它可以從根本(ben)上切(qie)斷悲(bei)觀和(he)樂(le)觀之間(jian)的聯(lian)系。當你(ni)學會將一個悲(bei)觀想(xiang)法僅(jin)僅(jin)當做一個想(xiang)法來接受時，也(ye)就(jiu)是會隨著時間(jian)而(er)過去，你(ni)就(jiu)消除了它。認識到悲(bei)觀和(he)樂(le)觀是相輔相成(cheng)的，你(ni)就(jiu)可以接受這(zhe)個悲(bei)觀想(xiang)法，同時選(xuan)擇不去放(fang)大(da)它。
悲(bei)觀(guan)使人(ren)(ren)類得以生活，樂(le)觀(guan)使人(ren)(ren)類生活的更好。
既然悲觀和樂觀各有其作用，那如何在這桿(gan)天平中(zhong)找到正確(que)的位置呢？
樂觀(guan)，是能夠預見自己的態度和選擇帶來的后果，以及各種應(ying)對的可能。不是凡(fan)事都往好處想，而是要首先知道，你(ni)的選擇會對應(ying)著不同的結果。
奧地利著名心(xin)理學家弗(fu)蘭克爾，在(zai)《活(huo)出生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)意義(yi)》一書中(zhong)記述自己在(zai)集中(zhong)營中(zhong)度(du)日的(de)(de)(de)感受：如果我(wo)將會被(bei)處死(si)，我(wo)將不能在(zai)集中(zhong)營度(du)過我(wo)的(de)(de)(de)余生(sheng)，我(wo)應該珍(zhen)惜還擁(yong)有(you)的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)。如果沒有(you)這樣的(de)(de)(de)可(ke)能，從現(xian)在(zai)起我(wo)就要對(dui)我(wo)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)負責，無論(lun)我(wo)將被(bei)押送(song)到(dao)哪個集中(zhong)營，無論(lun)未來我(wo)將遇到(dao)重重危(wei)險，我(wo)都會精心(xin)對(dui)待每(mei)一天。
所以我們(men)應(ying)該要尋找(zhao)的不(bu)應(ying)是“樂(le)觀(guan)法寶”或者“樂(le)觀(guan)秘(mi)籍(ji)”，最(zui)重要的是找(zhao)到樂(le)觀(guan)與悲觀(guan)之間的平衡點。
尋找這個平衡點的基本原則就(jiu)是向自己發問：在某(mou)一個特定情況(kuang)下失敗的代價是什么。
如果失敗(bai)的代(dai)價很(hen)高，就(jiu)不(bu)(bu)應該樂(le)觀。比(bi)如飛機(ji)駕駛員決(jue)定要(yao)(yao)(yao)(yao)不(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)再除一(yi)次冰(bing)，喝酒后決(jue)定要(yao)(yao)(yao)(yao)不(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)開(kai)車，或者婚姻不(bu)(bu)如意決(jue)定要(yao)(yao)(yao)(yao)不(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)艷遇，都不(bu)(bu)應該樂(le)觀。因為(wei)這(zhe)時失敗(bai)的代(dai)價是死亡、車禍或離婚。
如(ru)果失敗的代價(jia)很低，就應該采取樂(le)觀的態(tai)度(du)。推銷員決(jue)(jue)定是(shi)否再打(da)一(yi)次電話，代價(jia)是(shi)時間。害羞的人決(jue)(jue)定是(shi)否主動與人攀談，代價(jia)是(shi)被拒絕。向男神表白，代價(jia)最(zui)壞(huai)也就是(shi)難堪。都是(shi)生命(ming)可承受之(zhi)輕。
所(suo)以，真正的樂(le)觀(guan)不是(shi)盲目的，樂(le)觀(guan)的人對(dui)未來(lai)有著正面(mian)(mian)的期望，同時又保持務實的態度(du)面(mian)(mian)對(dui)困難(nan)。
