“二(er)十多年前，這(zhe)個(ge)世界上(shang)沒有你們；七八十年后(hou)，這(zhe)個(ge)世界還是沒有你們。人(ren)生(sheng)都(dou)是從零開(kai)始又歸零的過程(cheng)，但是，生(sheng)命(ming)的軌跡卻是千差(cha)萬(wan)別(bie)，而(er)形成這(zhe)種差(cha)別(bie)的原因在(zai)很(hen)大程(cheng)度(du)上(shang)取決于(yu)人(ren)生(sheng)境界的不同。”這(zhe)是某位培訓師在(zai)對新(xin)入職大學生(sheng)做培訓時的開(kai)場白。
清末國學大(da)師王國維在《人間詞話(hua)》中指(zhi)出，古(gu)今之成大(da)事業、大(da)學問(wen)者，必經(jing)過三種之境(jing)界：
第 一種境界出自晏殊(shu)的(de)《蝶(die)戀花》：
“昨夜西風凋(diao)碧樹(shu)，獨上(shang)高樓(lou)，望盡天涯(ya)路。”
第(di)二種境界出自柳永的(de)《鳳棲(qi)梧(wu)》：
“衣(yi)帶(dai)漸寬終不悔，為伊消(xiao)得人憔(qiao)悴。”
第三種境界出自辛棄(qi)疾的《青玉案?元夕》：
“眾里(li)尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火(huo)闌珊(shan)處(chu)。”
當(dang)代人(ren)多用上述(shu)三(san)種境(jing)界描(miao)述(shu)男女之情，然遽以此意解釋諸(zhu)詞(ci)，恐為晏歐諸(zhu)公所不許也或(huo)非大詞(ci)人(ren)不能道也。
這三種境界是順序關系，即(ji)沒有(you)(you)第(di)(di) 一(yi)就沒有(you)(you)第(di)(di)二(er)，沒有(you)(you)第(di)(di)二(er)也沒有(you)(you)第(di)(di)三。
第 一境界(jie)是(shi)指人生規劃的方向或(huo)達到的某(mou)種高(gao)度。面對迷(mi)茫、混亂甚(shen)或(huo)危(wei)險的境況還需登高(gao)遠望并確定前行(xing)的目標或(huo)方向，這是(shi)王國維第 一境界(jie)的本意。
第二(er)境界(jie)是指身處逆境仍向(xiang)著目(mu)標義無反顧地堅持(chi)。
第三境界是(shi)指(zhi)經歷了第 一境界和(he)第二境界之(zhi)后的悟(wu)性大開(kai)。
道家(jia)也有(you)三界(jie)：即天界(jie)、人(ren)界(jie)和地(di)界(jie)。天界(jie)指神仙世(shi)界(jie)，地(di)界(jie)指妖魔世(shi)界(jie)。人(ren)界(jie)居于(yu)中間，向(xiang)天可以成(cheng)仙，向(xiang)地(di)可以成(cheng)魔。人(ren)有(you)七情六欲，其中的(de)一部分(fen)屬于(yu)正能量而另(ling)外的(de)部分(fen)則為負能量。當(dang)正能量大(da)于(yu)負能量時(shi)，人(ren)界(jie)之(zhi)人(ren)擁(yong)戴者眾(zhong)則被稱之(zhi)為善人(ren)；反(fan)之(zhi)，則成(cheng)為惡人(ren)。
決定境界(jie)的核心(xin)要素是看(kan)待利益的態度，而不(bu)(bu)是境界(jie)的大小。屬(shu)于(yu)(yu)你的利益你可以拿(na)走，不(bu)(bu)屬(shu)于(yu)(yu)你的利益你也要占為己有，這種人(ren)沒有境界(jie)。利益熏(xun)心(xin)的人(ren)終(zhong)將成為孤家寡人(ren)。本位主義(yi)也是一(yi)種自私，因為本位主義(yi)不(bu)(bu)講公平破壞秩(zhi)序。
境(jing)界不是(shi)虛幻的(de)(de)也不是(shi)難以把控的(de)(de)。禾豐(feng)(feng)集團的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)驗證(zheng)了(le)(le)王國維的(de)(de)境(jing)界三部曲：首先，在創(chuang)業(ye)之(zhi)初即確立了(le)(le)成為世界頂(ding) 級飼料(liao)供應商的(de)(de)宏(hong)偉(wei)目標(biao)；其(qi)次，白手起家，創(chuang)業(ye)過(guo)程的(de)(de)艱(jian)辛(xin)已是(shi)世人皆知；最終(zhong)，禾豐(feng)(feng)創(chuang)業(ye)成功，其(qi)創(chuang)業(ye)的(de)(de)成功經驗助推(tui)禾豐(feng)(feng)孵化了(le)(le)更多(duo)的(de)(de)產業(ye)板(ban)塊并(bing)迅速地發(fa)(fa)展(zhan)起來。
禾(he)(he)(he)豐(feng)(feng)人(ren)的(de)(de)(de)境界是(shi)(shi)有(you)原(yuan)則(ze)的(de)(de)(de)，原(yuan)則(ze)之(zhi)(zhi)一(yi)為(wei)(wei)大道之(zhi)(zhi)行，天(tian)下(xia)為(wei)(wei)公(gong)(gong)。在外(wai)企(qi)飼(si)料壟斷的(de)(de)(de)環(huan)境中，禾(he)(he)(he)豐(feng)(feng)人(ren)主動扛(kang)起了振興民族飼(si)料工(gong)業(ye)的(de)(de)(de)重(zhong)擔(dan)，是(shi)(shi)為(wei)(wei)大道之(zhi)(zhi)行；在創(chuang)業(ye)之(zhi)(zhi)初，資(zi)金非常緊張的(de)(de)(de)情況(kuang)下(xia)，禾(he)(he)(he)豐(feng)(feng)人(ren)仍然將有(you)限的(de)(de)(de)流動資(zi)金拿(na)出來捐給洪災(zai)地區，是(shi)(shi)為(wei)(wei)天(tian)下(xia)為(wei)(wei)公(gong)(gong)。原(yuan)則(ze)之(zhi)(zhi)二為(wei)(wei)公(gong)(gong)平、公(gong)(gong)開(kai)和公(gong)(gong)正。禾(he)(he)(he)豐(feng)(feng)人(ren)嚴格(ge)自律，將企(qi)業(ye)經營活動置于(yu)全社會的(de)(de)(de)監督(du)之(zhi)(zhi)下(xia)。原(yuan)則(ze)之(zhi)(zhi)三為(wei)(wei)正確對待(dai)公(gong)(gong)眾利益(yi)(yi)。勞動特別是(shi)(shi)創(chuang)造性的(de)(de)(de)勞動一(yi)定會贏得公(gong)(gong)眾的(de)(de)(de)尊重(zhong)，與人(ren)為(wei)(wei)善、成(cheng)果共享是(shi)(shi)禾(he)(he)(he)豐(feng)(feng)人(ren)價(jia)值觀在正確對待(dai)公(gong)(gong)眾利益(yi)(yi)方(fang)面的(de)(de)(de)具(ju)體體現，而持續為(wei)(wei)消費(fei)者提供價(jia)格(ge)合理的(de)(de)(de)安全產品則(ze)是(shi)(shi)對公(gong)(gong)眾利益(yi)(yi)的(de)(de)(de)很(hen)好保(bao)障。
生命的(de)(de)成(cheng)長(chang)離不(bu)開陽光，境界的(de)(de)成(cheng)長(chang)也(ye)莫(mo)不(bu)如此。那(nei)么(me)，什么(me)是點亮境界的(de)(de)太陽呢？
